Lettre ouverte aux islamistes : être “أنصار الله” n’est pas devenir gardiens d’une religion

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DigneDeFoi.info

Lettre ouverte aux islamistes : le Coran demande d’être “أنصار الله” — soutenir la vérité, la justice et la conscience — pas de réduire Dieu à un lieu, la foi à des rituels, et le Livre à un monopole de sectes. Pourquoi le texte répète-t-il “Ne raisonnez-vous donc pas ?” alors que certains interdisent de réfléchir ?

Lettre ouverte aux islamistes : être “أنصار الله” n’est pas devenir gardiens d’une religion

Vous vous présentez comme les défenseurs de Dieu et les gardiens de “la vraie religion”. Or le Coran emploie bien l’idée de soutien : il appelle certains à être أنصار الله. Mais ce “soutien” n’est pas l’attitude d’une caste qui confisque le Livre, fabrique des rituels, puis menace ceux qui réfléchissent.

1. Le verset phare : 2.13

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ﴾
(2.13)

Le texte décrit un réflexe : quand on appelle à une adhésion simple, lucide, humaine, ils répondent par le mépris. Ils traitent les autres “d’insensés”. Et le Coran renverse l’accusation.

2. Oui : le Coran parle de “soutenir Dieu” (أنصار الله)

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوٓا۟ أَنصَارَ ٱللَّهِ ...﴾
(61.14)
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن تَنصُرُوا۟ ٱللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾
(47.7)

Mais le Livre précise aussitôt l’essentiel : le soutien décisif vient de Dieu. Le “soutien” demandé à l’humain n’est pas de protéger Dieu, mais de se ranger du côté de Son ordre : vérité, justice, redressement, libération.

﴿وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ﴾
(3.126)
﴿بَلِ ٱللَّهُ مَوْلَىٰكُمْ وَهُوَ خَيْرُ ٱلنَّـٰصِرِينَ﴾
(3.150)
﴿وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ نَصِيرًا﴾
(4.45)

3. Encadré méthodologique : arabe logique vs tradition ʿajamī

Principe méthodologique (DigneDeFoi.info)

Le Coran se présente comme un discours “ʿarabī” : cohérent, structuré, logique, auto-explicatif.
Les systèmes tardifs (grammaire codifiée, écoles, doctrines, “autorités”) sont humains et postérieurs : ils relèvent d’un système ʿajamī, évolutif, souvent contradictoire.

En cas de conflit entre le texte coranique direct et les constructions doctrinales tardives, le texte prime.
Le Livre interpelle l’intellect : il demande d’examiner, pas de répéter.

4. Ce que le Coran exige : réfléchir

﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ (2.44)
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾ (4.82)
﴿أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ﴾ (6.50)
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ (47.24)

Soutenir Dieu, c’est soutenir le sens du Livre contre la confiscation, et soutenir l’intellect contre le dressage.

5. Grandeur de Dieu : pourquoi Le réduire à un lieu ?

﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ... وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾
(2.107)

Le Seigneur du ciel et de la terre ne se laisse pas enfermer dans un repère géographique. Le problème n’est pas un bâtiment. Le problème est la logique mentale : réduire Dieu à un symbole matériel, puis utiliser ce symbole pour fabriquer de l’obéissance.

6. Vous avez remplacé l’élévation par des rituels

Le Coran appelle au développement de l’humain : conscience, justice, droiture, responsabilité. Mais vous avez fait dériver l’énergie des gens vers des gestes répétitifs, des calendriers, des performances, et des querelles secondaires.

Le résultat est visible : une religion de conformité extérieure, au lieu d’une ascension intérieure.

7. Les sectes : chacun s’arroge le droit divin

﴿وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ لَيْسَتِ ٱلنَّصَـٰرَىٰ عَلَىٰ شَىْءٍ وَقَالَتِ ٱلنَّصَـٰرَىٰ لَيْسَتِ ٱلْيَهُودُ عَلَىٰ شَىْءٍ ... فَٱللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ فِيمَا كَانُوا۟ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾
(2.113)

Le Coran décrit un phénomène universel : chaque groupe annule l’autre, chacun se proclame “le vrai”. Et le jugement final appartient à Dieu, pas aux sectes.

8. Libre arbitre : le message n’est pas une prison

﴿وَقُلِ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ﴾
(18.29)

Le Livre établit la responsabilité, pas la police doctrinale. Celui qui veut croire, croit. Celui qui veut refuser, refuse.

9. Ne chargez pas les gens : “suivez-nous, on portera vos fautes”

﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّبِعُوا۟ سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَـٰيَـٰكُمْ ... إِنَّهُمْ لَكَـٰذِبُونَ﴾
(29.12)

C’est un mécanisme de domination : “donne ton cerveau, on s’occupe du reste”. Le Coran appelle cela un mensonge.

10. Priorités coraniques : protéger la vie, pas sacrifier l’essentiel au rituel

Quand le Coran énumère des interdits majeurs, il place la vie au centre. Il ne place pas la performance rituelle au sommet.

﴿قُلْ تَعَالَوْا۟ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ... وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَوْلَـٰدَكُم مِّنْ إِمْلَـٰقٍ ... ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
(6.151)
﴿وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَوْلَـٰدَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَـٰقٍ ... إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْـًٔا كَبِيرًا﴾
(17.31)

Le texte lie ces interdits à la raison : “afin que vous raisonn(i)ez” (6.151). Autrement dit : l’éthique et la protection des vulnérables sont au cœur du message.

Or, lorsqu’une société bascule dans la peur religieuse, le contrôle social et la surenchère, elle finit par perdre ses repères moraux. Le Coran décrit même des manipulateurs qui embellissent l’idée de tuer les enfants, et qui brouillent la religion des gens.

﴿وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَـٰدِهِمْ شُرَكَآؤُهُمْ ... وَلِيَلْبِسُوا۟ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ﴾
(6.137)
﴿قَدْ خَسِرَ ٱلَّذِينَ قَتَلُوٓا۟ أَوْلَـٰدَهُمْ سَفَهًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...﴾
(6.140)

Le message est limpide : quand on perd la connaissance et la raison, on peut commettre l’irréparable tout en croyant “faire le bien”.

Conclusion

Oui : le Coran parle de “soutenir Dieu”. Mais ce soutien n’est pas la défense d’une idole sociale, ni la protection d’un clergé, ni la sacralisation d’un symbole matériel, ni l’imposition d’une religion de rituels.

Soutenir Dieu, c’est soutenir Son ordre : vérité, justice, liberté de conscience, responsabilité, et protection de la vie.

Question finale : si Dieu est le Seigneur de l’univers, pourquoi votre religion donne-t-elle l’impression de Le réduire à un lieu, à des gestes, et à des sectes qui se déchirent ?



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