Qui est ton rassoul (رسل)

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Qui est ton rassoul ؟

Qui est ton rassoul ؟
Le Coran distingue clairement nabi et rassoul (22.52). Il ne dit pas « khatam ar-rusul », mais « khatam an-nabiyyin » (33.40). La prophétie est close, mais la transmission des ayat continue (7.35). La vraie question n’est donc pas historique, mais actuelle : qui te transmet aujourd’hui les ayat ?
— DigneDeFoi.info


06/02/2026

Résumé des définitions (indispensables)

La confusion provient d’un glissement de sens imposé après le texte. Ici, on reste sur une lecture rationnelle et interne au Coran.

  • رَسُول (rassoul) : support de transmission d’information (livre, écrit, audio, numérique, mémoire humaine). C’est une fonction de transmission, pas un statut sacralisé.
  • نَبِيّ (nabi) : fonction liée à une phase de message initial structurant, annoncée comme close.
  • قَصّ / قَصَص (q-ṣ-ṣ) : suivre des traces, enquêter, reconstituer, puis transmettre fidèlement.

Méthode

Cette analyse repose exclusivement sur le texte coranique : racines, contexte interne, cohérence structurelle. Aucune tradition, aucun hadith, aucune autorité religieuse n’est utilisée.

1) Le Coran distingue explicitement rassoul et nabi (22.52)

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّآ إِذَا تَمَنَّىٰٓ أَلْقَى ٱلشَّيْطَـٰنُ فِيٓ أُمْنِيَّتِهِۦ فَيَنسَخُ ٱللَّهُ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَـٰنُ ثُمَّ يُحْكِمُ ٱللَّهُ ءَايَـٰتِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
22.52
Le texte mentionne deux catégories : un rassoul et un nabi. S’ils étaient synonymes, le verset deviendrait redondant. Conclusion : rassoul ≠ nabi.

2) La clôture annoncée vise les nabis, pas les rassoul (33.40)

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا
33.40
Le Coran dit : « khatam an-nabiyyin » (clôture des nabis). Il ne dit pas : « khatam ar-rusul ». Donc la clôture explicitement énoncée concerne la fonction nabi, pas la fonction rassoul.

3) Des russul “d’entre vous” continuent de transmettre les ayat (7.35)

يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءَايَـٰتِى فَمَنِ ٱتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
7.35
Le discours vise les enfants d’Adam, donc l’humanité. Il décrit des russul d’entre vous dont la mission est : « transmettre (yqossoun) Mes ayat ». Cela définit une fonction de transmission, non limitée par la clôture des nabis.

4) QSS : suivre des traces, enquêter (18.64)

فَٱرْتَدَّا عَلَىٰٓ ءَاثَارِهِمَا قَصَصًا
18.64
« Qass » exprime l’idée de revenir sur ses traces : suivre un fil, enquêter, rechercher, reconstituer. C’est le cœur sémantique qui éclaire « يَقُصُّونَ » dans 7.35.

5) QSS : suivre attentivement (28.11)

وَقَالَتْ لِأُخْتِهِۦ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِۦ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
28.11
« Qossîhi » : suis-le attentivement. La racine porte l’idée d’attention, de suivi précis, pas d’improvisation.

Conclusion

Le Coran interdit la confusion : rassoul ≠ nabi (22.52). Il annonce une clôture explicite des nabis (33.40), tout en décrivant des russul d’entre vous qui continuent de transmettre les ayat (7.35).

La question finale devient personnelle et actuelle :

Qui est ton rassoul ؟



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