Zoom-Coran

  Résumé — DigneDeFoi.info L’islamisme prétend défendre le Coran, mais il fait souvent l’inverse : il remplace la réflexion par l’obéissance aveugle, puis couvre des vérités coraniques par des rites, des habits identitaires, des récits humains et une violence idéologique. Le Coran distingue trois degrés : l’ignorance (جهل) qui se soigne par l’apprentissage, la déficience d’esprit critique (سفه) qui rend manipulable, et la dissimulation volontaire (كتم) qui correspond au recouvrement de la vérité (كفر). Comprendre ces degrés révèle que l’islamisme est combattu de l’intérieur par le Coran lui-même : il n’a pas besoin de défenseurs armés, il a besoin d’humains qui pensent, vérifient, témoignent et rendent justice. Islamisme: le Coran le combat de l’intérieur (سفه) (جهل) (كتم) (كفر) DigneDeFoi.info — Article d’analyse rationnelle et contextuelle, fondé sur le texte coranique. Beaucoup d’humains sincères pensent que...

  DigneDeFoi.info — Les islamistes admirent souvent des occidentaux pour leur intégrité morale et civique, puis leur refusent pourtant le statut de gens de foi et de muslim (au sens coranique), uniquement parce qu’ils ne récitent pas des formules identitaires. Cette inversion du sens transforme la foi en simple croyance ritualisée et aboutit à un jugement injuste, exactement le type de posture visé par le verset 2.11. Foi (امن) et muslim (سلم) ne se réduisent pas à une croyance Un message islamiste typique fonctionne comme une louange empoisonnée : il reconnaît la grandeur morale d’une personne (rigueur, civisme, sens du devoir), puis ajoute qu’« il ne lui manque que les deux attestations » pour « mériter le paradis ». Formellement, la phrase paraît positive. En réalité, dans la logique islamiste, elle signifie : « malgré ses qualités, le paradis lui est interdit tant qu’elle n’entre pas dans notre apparte...

  Le sawm n’est pas la faim. C’est la taqwā. Le Coran prescrit le ṣiyām « afin que vous développiez la taqwā » (2.183). Ici, le ṣiyām n’est pas un rituel de privation, mais un effort de lecture, d’étude et de transmission du Livre. Ceux qui en ont la capacité doivent « jeûner » (étudier), puis nourrir les esprits immobilisés (miskīn) par l’explication et le tabyīn. La finalité n’est pas le corps : c’est la vigilance, la lucidité, et la responsabilité de ne pas cacher ce qu’on a compris. — DigneDeFoi.info 06/02/2026 Définitions de travail (indispensables) Cet article poursuit la même méthode que le précédent : lecture interne au Coran, cohérence des racines, sans traditions ni ritualisme importés après le texte. ṣiyām / sawm (صيام) : discipline d’étude et d’intégration du Livre. Ici, « manger » et « bo...

  Qui est ton rassoul ؟ Qui est ton rassoul ؟ Le Coran distingue clairement nabi et rassoul (22.52). Il ne dit pas « khatam ar-rusul », mais « khatam an-nabiyyin » (33.40). La prophétie est close, mais la transmission des ayat continue (7.35). La vraie question n’est donc pas historique, mais actuelle : qui te transmet aujourd’hui les ayat ? — DigneDeFoi.info 06/02/2026 Résumé des définitions (indispensables) La confusion provient d’un glissement de sens imposé après le texte. Ici, on reste sur une lecture rationnelle et interne au Coran. رَسُول (rassoul) : support de transmission d’information (livre, écrit, audio, numérique, mémoire humaine). C’est une fonction de transmission, pas un statut sacralisé. نَبِيّ (nabi) : fonction liée à une phase de message i...

  Il existe un signe qui ne trompe presque jamais : quand une société commence à modifier des outils simples, universels et efficaces, non pas pour mieux vivre, mais pour prouver qu’elle est différente. Là, on n’est plus dans la culture. On est dans le marquage politico-identitaire . 1) Le calendrier lunaire imposé contre la logique des saisons Pour organiser la vie réelle (agriculture, école, économie, saisons), le calendrier solaire est plus pratique : il suit l’année climatique, donc les repères naturels. Pourtant, certains courants ont voulu imposer le calendrier lunaire comme référence principale, comme si la lune devait remplacer le soleil dans la gestion du quotidien. Ce n’est pas un choix technique : c’est souvent un signal identitaire . Et dès que l’identité devient plus importante que l’efficacité, la société commence à payer le prix. 2) Le vendredi comme repos hebdomadaire — le même réflexe ...

  Réponse critique à un texte nostalgique : ce qui a changé n’est pas la foi, mais le terrain social — et l’islamisme est passé d’une déformation diffuse à une idéologie totale. On lit souvent des messages disant : « je préfère l’islam de mes parents » . L’idée est presque toujours la même : autrefois, la religion était moins visible, moins “spectacle”, et pourtant la société paraissait plus morale, plus douce, plus sûre. Ce ressenti est compréhensible… mais il devient dangereux si on se trompe de diagnostic. Car ce texte nostalgique ne regrette pas seulement une ambiance sociale : il risque aussi de blanchir, sans le vouloir, un islamisme ancien qui existait déjà — et qui, depuis, s’est amplifié jusqu’à corrompre tout ce qu’il touche. 1) Une nostalgie sociale, pas religieuse Ce que beaucoup regrettent, ce n’est pas “un islam pur” disparu. C’est un monde social qui tenait encore grâ...

  Dans l’article précédent, nous avons rappelé un principe coranique fondamental : témoigner pour la justice, même contre soi-même et ses proches (4.135). La violence sexuelle contre les enfants montre, de manière tragique, ce qui arrive quand ce principe est abandonné. Un crime massif, un silence organisé La violence sexuelle contre les enfants n’est ni marginale, ni exceptionnelle. Elle existe dans toutes les sociétés. Mais dans les sociétés islamistes, elle est enfermée dans un tabou presque absolu. Ce tabou ne repose pas sur l’ignorance, mais sur une décision collective implicite : se taire coûte moins cher socialement que dire la vérité. L’enfant face à la hiérarchie des valeurs Lorsqu’une agression sexuelle est révélée, une hiérarchie non écrite s’impose : la réputation avant la justice, l’honneur familial avant la protection de l’enfant, le silence des adultes avant la parole de la victime. L’enfant n’est pas cru, pas entendu, parfois même...