D'après la tradition islamiste, le terme arabe « qibla » ( قبلة ) est souvent associé à la direction de la Kaaba, considérée comme la demeure d'Allah, où des millions de pèlerins se rendent pour prier et accomplir des rituels. Cependant, une autre interprétation du mot « qibla » existe dans le Codex coranique. Selon cette perspective, « qibla » renvoie plutôt à l'acceptation d'un système de croyances, en l'occurrence, la nouvelle religion. En effet, «  Qabel  » ( قابل ) signifie encore de nos jours « j'accepte ». Cette signification est également reflétée dans les noms donnés à certains villages, notamment en Afrique du Nord, désignés par « Kabyles » ( قباائل ). Même la tradition islamiste reconnaît que ce nom leur a été donné parce qu'ils avaient accepté le Message divin originel avec ses valeurs authentiques. Leurs lois actuelles reflètent toujours ces principes, comme la laïcité et la démocratie. Le lieu de rassemblement des villageois kabyles est appelé

La maxime "Tu es le résultat de tes pensées" souligne l'importance de nos pensées dans la façon dont nous vivons notre vie. Elle suggère que nos pensées et nos croyances façonnent nos actions, nos émotions et notre réalité. Si nous entretenons des pensées positives, nous sommes plus susceptibles d'attirer des expériences positives, tandis que des pensées négatives peuvent entraîner des résultats moins favorables. En d'autres termes, nos pensées influencent notre perception du monde et notre capacité à créer notre propre bonheur et succès. La maxime nous rappelle donc l'importance de cultiver des pensées positives et constructives pour façonner notre destinée. Ce vidéo illustre bien cette maxime:

Lorsqu'il s'agit de la vie du prophète Muhammad, il est important de noter que la majorité des informations proviennent des textes islamiques tels que le Coran, la Sīra (biographie du prophète) et les Hadiths (paroles et actions du prophète). Cependant, il existe également des références historiques non islamiques qui mentionnent le prophète Muhammad. Voici quelques-unes : 1. Les écrits de l'historien byzantin Théophane le Confesseur (758-817) mentionnent l'existence d'un prophète arabe nommé "Mohammed" et le début de la religion islamique. 2. Les travaux de l'historien arménien Sébéos (seconde moitié du VIIe siècle) font référence à la propagation de l'islam et à la vie de Muhammad. 3. L'historien perse al-Tabari (839-923) a compilé une chronique historique, "Histoire des prophètes et des rois", qui mentionne également le prophète Muhammad et la naissance de l'islam. Les historiens ne remettent pas en cause l’existence de Muhamma