Comment l’islam est perverti par des fidèles : entre textes sacrés et interprétations radicales

Le Prophète de l’islam, Mohammed, est souvent perçu de manière négative dans l’imaginaire collectif occidental, contrairement à d’autres figures religieuses comme Bouddha, Confucius ou Jésus. Cette image ternie est largement due aux actes violents commis en son nom par des groupes extrémistes. Mais ces actes reflètent-ils vraiment l'enseignement coranique ?

1. Le Coran vs. les interprétations radicales

Aucun verset du Coran ne légitime le meurtre d’un blasphémateur ou d’un apostat. Les réactions violentes aux caricatures de Mohammed relèvent davantage d’une interprétation politisée que d’une injonction divine.

Le problème central réside dans la confusion entre :

• Le Coran (parole divine révélée)
• Les hadiths (récits postérieurs souvent instrumentalisés)

2. Les sujets qui divisent : hijab, halal, et la place de la femme

► Le hijab : obligation religieuse ou tradition culturelle ?

Le Coran évoque une "pudeur vestimentaire" (24:31) sans imposer de forme spécifique. Le voile intégral (niqab) est une innovation tardive, popularisée par les régimes wahhabites.

► Le halal : spiritualité ou business ?

L’industrie du "halal certifié" est un phénomène moderne, souvent détourné à des fins commerciales et identitaires.

► La femme, source de tous les maux ? Un mythe à déconstruire

Contrairement aux clichés :

• Le Coran accorde à la femme des droits révolutionnaires pour le VIIᵉ siècle (héritage, divorce)
• Les versets "misogynes" cités par les extrémistes sont souvent tirés de hadiths inventés de toutes pièces entre 2 et 3 siècles après la disparition du prophète.
• Beaucoup de femmes citées dans le Coran pour avoir joué un rôle trés important dans leur société respective (ex : Meriem mère de Jésus, La reine de Sabba, la conjointe de Pharaon ou celle d'Abraham)

3. La manipulation des hadiths et l'islam politique

Les premiers califes ont commandé des biographies et hadiths pour justifier leurs conquêtes. Ibn Ishaq, auteur de la première biographie de Mohammed, a servi la propagande omeyyade.

« Combattez sur la voie de Dieu ceux qui vous combattent, ne transgressez pas, Dieu n’aime pas les transgresseurs. » (Coran 2:190)

Ce verset définit un djihad défensif, mais certains hadiths en ont fait une obligation de conquête, alimentant l’idéologie de Daech ou Al-Qaïda.

4. Vers un islam des Lumières ?

Des penseurs comme Mohamed Arkoun ou Rachid Benzine plaident pour :

1. Une critique historique des hadiths
2. La séparation du religieux et du politique
3. Une lecture contextualisée du Coran

Conclusion : l’urgence d’une réforme

Le terrorisme au nom de l’islam est le produit d’une tradition dévoyée, pas du Coran. Comme le disait Malek Bennabi : « Le monde musulman doit opérer une renaissance intellectuelle avant toute renaissance politique ».

Pour aller plus loin :

• « Le Coran et les Femmes » d’Amina Wadud
• « La Réforme radicale » de Tareq Oubrou
• « Islam : La Réforme impossible ? » de Bénédicte du Chaffaut