Aucun Sauvetage (شفع) ni par Jésus ni par Mohammed : L'Intercession et le Pardon Appartiennent à Allah Seul

Introduction
Le Coran affirme une vérité théologique fondamentale : le pardon (مغفرة), le salut et l’intercession (شفاعة) appartiennent exclusivement à Allah. Cette primauté divine se manifeste dans tout le Texte sacré, qui :

1. Démantèle le rôle de « sauveur » attribué à Jésus dans le christianisme traditionnel.

2. Limite radicalement la fonction médiatrice de Mohammed, souvent exagérée par certaines traditions populaires.

3. Établit un principe de responsabilité individuelle : chaque croyant se tient devant Dieu sans intermédiaire obligatoire.

قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي (S. 39:14)
Dis : « C’est Allah que j’adore, Lui vouant un culte exclusif. »

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I. L’intercession coranique : mythes et réalités

A. Le monopole divin de l’intercession

Le Coran souligne sans ambiguïté que l’intercession n’a de valeur qu’avec l’agrément d’Allah :

مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ
« Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ?» (S. 2:255)

Trois conditions coraniques doivent être remplies pour qu’une intercession soit acceptée :

1. Permission préalable (« bi-idhnihî ») : seul Allah décide qui peut intercéder (20:109).

2. Agrément du plaidoyer : aucune médiation ne porte ses fruits si Dieu n’y consent pas (21:28).

3. Témoignage de vérité : l’intercesseur doit être porteur d’un témoignage authentique et conforme au message coranique (43:86).

B. L’illusion des médiateurs

Le Coran condamne deux conceptions erronées de médiation :

1. Le dogme trinitaire :

   لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ
   « Ont certes mécru ceux qui disent : “Allah est le troisième de trois.” » (S. 5:73)
   Ici, le Texte réfute l’idée d’une nature divine partagée entre plusieurs « personnes ».

2. La médiation excessive dans l’islam populaire :

   وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ
   « Avertis ceux qui redoutent d’être ramenés à leur Seigneur qu’ils n’auront ni allié ni intercesseur en dehors de Lui. » (S. 6:51)
   Les pratiques de recours à des saints, tombes ou intercesseurs humains sont ici démenties par le Coran lui-même.

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II. Le statut réel des prophètes

A. Jésus (ʿĪsā) : serviteur, non sauveur

Le Coran engage une critique explicite de quatre dogmes chrétiens :

1. Négation de la crucifixion :

   وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ
   « Ils ne l’ont ni tué ni crucifié ; ce n’était qu’un faux-semblant. » (S. 4:157)

2. Rejet de la filiation divine :

   إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ
   « Il n’était qu’un serviteur que Nous avions comblé de Nos bienfaits. » (S. 43:59)

3. Absence de sacrifice expiatoire :
   Le Coran n’attribue pas à Jésus un rôle sacrificiel ; le pardon relève entièrement de la grâce d’Allah (48:14) et non d’un mécanisme de substitution.

4. Aucun titre de « maître du salut » :
   Jésus reste, selon le Coran, un ḥabīr (enseignant / savant) et non un sauveur divin.

B. Mohammed (Muḥammad) : avertisseur, non garant du salut

Contrairement à certaines traditions, le Coran présente le Prophète comme un humain aux capacités limitées :

1. Humanité essentielle :

   قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ
   « Dis : “Je suis seulement un humain comme vous; on m’a divinement révélé.” » (S. 18:110)

2. Ignorance de l’avenir :

   قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
   « Je ne possède pour moi-même ni profit ni dommage, sauf ce qu’Allah veut. » (S. 7:188)

3. Impuissance salvifique :

   لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ
   « Ce n’est pas à toi de les guider, mais Allah guide qui veut la guidance. » (S. 2:272)

Ainsi, le Prophète est un messager et un avertisseur, non un garant du salut.

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III. Les mécanismes coraniques du pardon

A. Les trois voies authentiques

Le pardon coranique s’articule autour de trois chemins, tous dirigés vers Dieu :

1. Le repentir sincère (tawba) :

   وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
   « Repentez-vous tous à Allah, ô croyants, afin que vous réussissiez. » (S. 24:31)

2. Les bonnes œuvres individuelles :

   فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
   « Quiconque fait le poids d’un atome de bien le verra. » (S. 99:7)

3. La grâce souveraine d’Allah :

   يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ
   « Il pardonne à qui veut (être pardonné) et châtie qui veut (être châtié). » (S. 48:14)

   Note: ici, le pardon ou le châtiment dépend de la volonté de la personne; ceci, pour être conforme au principe du libre-arbitre. 

B. Les quatre leurres démystifiés

Le Coran met en garde contre les illusion de mérites automatiques :

1. Le pèlerinage expiatoire :

   لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا
   « Ni leur chair ni leur sang [de sacrifices] n’atteignent Allah. » (S. 22:37)

2. La visite des tombes prophétiques :
   Aucune sourate ne valide la sanctification ou l’intercession via la tombe du Prophète ou des saints.

3. La prière sur le Prophète comme intermédiaire :
   Le Coran ordonne des invocations pour tous les croyants (9:103), sans établir de privilège exclusif en faveur de Mohammed.

4. Les hadiths d’intercession autonome :
   Ils contredisent la parole divine :

   يَوْمَ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ
   « Le Jour où il n’y aura ni commerce, ni amitié, ni intercession. » (S. 2:254)

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Conclusion : le Tawḥīd appliqué

Le message coranique invite à un rapport direct entre le croyant et son Créateur, fondé sur la responsabilité personnelle et le rejet de toute médiation obligatoire.

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ (S. 2:186)
« Quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi : Je suis proche. »

كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (S. 74:38)
« Toute âme est l’otage de ce qu’elle a acquis. »

ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ (S. 6:102)
« Tel est Allah, votre Seigneur. Il n’est de divinité qu’Il. »

La preuve ultime réside dans le verset où même Mohammed doit implorer le pardon :

وَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (S. 47:19)
« Et pardonne-moi, et fais preuve de miséricorde envers moi ; Tu es le Meilleur des miséricordieux. »

Ainsi, le Coran ne laisse place ni à un “sauveur” autre qu’Allah, ni à une intercession sans Sa permission. Chaque croyant doit œuvrer, repentir et espérer la grâce divine, en toute conscience de sa responsabilité individuelle et de l’unicité absolue du Divin.