Racine JNH (ج ن ح) — Nos « ailes » intérieures et les programmes des anges

1. De l’« aile » au programme intérieur

Le mot جَنَاح est généralement traduit par « aile » : l’aile de l’oiseau, l’aile de l’ange. Mais en lisant le Coran systématiquement, on découvre que la racine ج ن ح décrit surtout le fait de pencher, incliner, prendre un côté, activer un programme interne.

D’un côté, on trouve جَنَاح pour l’aile d’un oiseau, ou l’« aile » symbolique de l’humain ; de l’autre, la forme جَنَحَ (verbe) pour s’incliner vers quelque chose, comme dans جَنَحُوا لِلسَّلْمِ — « ils penchent vers la paix » (8.61). À partir de là, on peut comprendre جَنَاح comme un programme d’action, un module que l’être crée ou active selon la situation.

2. Les « ailes » de l’humain : programmes de comportement

Le Coran montre que l’humain porte en lui plusieurs « ailes » : des programmes de force, de colère, de miséricorde, de paix, de dureté, etc. Il ne s’agit pas d’ailes physiques, mais de dispositifs comportementaux que l’on peut activer ou mettre en veille.

Par exemple, à propos de la relation aux parents :

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ
وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا

(17.24)

On peut comprendre : « Fais descendre pour eux le programme d’humilité, issu de la miséricorde ». Le جَنَاحُ ٱلذُّلِّ n’est pas une aile qui pousse dans le dos, mais un mode opératoire : un logiciel d’humilité intégré dans la nature humaine, que l’on doit volontairement activer envers ses parents.

Même idée avec le comportement envers les gens de foi :

وَٱخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ

(26.215)

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِۦٓ أَزْوَٰجًا مِّنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَٱخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ

(15.88)

On pourrait traduire : « active ton programme de douceur / de modestie envers les gens de foi ». Cela renvoie à une capacité interne, un module comportemental que le messager doit choisir d’utiliser avec un certain groupe de personnes.

On peut alors parler, en langage contemporain, de :

• جَنَاح القوّة : programme de force, de fermeté,
• جَنَاح السِّلْم : programme de paix,
• جَنَاح الشِّدّة : programme de dureté ou de sévérité,
• جَنَاح الذُّلّ : programme d’humilité miséricordieuse, etc.

L’humain possède plusieurs « ailes » au sens de modules d’attitude, et la responsabilité morale consiste à activer le bon module au bon moment.

3. « S’incliner vers la paix » : جَنَحُوا لِلسَّلْمِ

Un verset clé pour la racine ج ن ح est :

وَإِن جَنَحُوا۟ لِلسَّلْمِ فَٱجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ

(8.61)

L’idée n’est pas « s’envoler vers la paix », mais : « s’incliner, basculer vers le programme de paix ». S’ils activent le module « paix », toi aussi, active ce même programme et appuie-toi sur Dieu.

Ce verset confirme que جَنَحَ est d’abord un mouvement intérieur : l’orientation d’un système de décision, un choix de stratégie. La paix (السِّلْم) devient un programme possible parmi d’autres, accessible dès que l’autre camp accepte de désactiver les programmes de guerre, de haine ou d’agression.

4. Les anges et leurs « ailes » : des programmes de mission

Le Coran présente les anges comme des mécanismes porteurs de messages et de lois, non comme des créatures ailées au sens zoologique. On lit par exemple :

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ
جَاعِلِ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ رُسُلًا أُو۟لِىٓ أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَ
يَزِيدُ فِى ٱلْخَلْقِ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

(35.1)

Au lieu de voir ici des plumes et des battements d’ailes, on peut comprendre les أَجْنِحَة comme des programmes ou modules de mission : un ange (une mécanique) peut porter un, deux, trois, quatre programmes et plus, selon la fonction que Dieu lui assigne.

Le texte ne parle pas de « voler dans le ciel » pour aller porter un message, mais de la capacité fonctionnelle des anges à gérer plusieurs tâches en parallèle. Ce sont des interfaces entre les lois divines et l’univers, chacune équipée de plusieurs « ailes-programmes » adaptées à sa mission.

Le Coran utilise aussi « aile » pour les oiseaux :

وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا طَـٰٓئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم

(6.38)

Ici, l’aile est bien physique, mais le verset insiste surtout sur le fait que ces créatures sont des « communautés comme vous », soumises à des programmes, à des lois, à des systèmes. Il y a donc un lien entre l’aile physique (outil de déplacement, d’exécution, de survie) et le programme de vie que Dieu a placé dans chaque espèce.

5. جُنَاح : charge, contrainte, et espace de liberté

La même racine ج ن ح donne le mot très fréquent جُنَاح, presque toujours dans la tournure لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ ou لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ. On traduit souvent par « il n’y a pas de mal », « il n’y a pas de péché », mais on peut aussi y voir l’idée de non-activation d’un programme de contrainte ou de blâme.

Quelques exemples :

• لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا۟ فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ

  (2.198)

  « Pas de جناح sur vous à chercher une grâce de votre Seigneur (commerce) » pendant le hadj.

• فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِ

  (2.229)

• لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا۟ بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَـٰعٌ لَّكُمْ

  (24.29)

• لَيْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوٓا۟

  (5.93)

Dans ces versets, Dieu explique qu’aucun programme de culpabilité ou de sanction n’est activé tant que certaines conditions sont respectées (par exemple la تقوى, le respect des limites, etc.). On peut alors rapprocher جُنَاح de :

• charge / obligation que l’on fait peser sur quelqu’un,
• programme de reproche ou d’incrimination,
• et, par la négation, zone de liberté contrôlée : Dieu ne vous charge pas ici d’un blâme.

Ainsi, جَنَاح serait le côté chargé, le flanc où l’on porte quelque chose, et لَا جُنَاح correspondrait à « pas de charge sur ce côté-là, pas de programme de condamnation activé ».

6. Synthèse : nos ailes, leurs ailes

En réunissant les usages de la racine ج ن ح dans le Coran, on peut proposer la synthèse suivante :

• جَنَاح désigne d’abord un côté, un flanc, une capacité, puis par extension un programme d’action que l’on peut incliner, abaisser, activer.
• Chez l’humain, les « ailes » sont des programmes intérieurs : humilité, paix, dureté, miséricorde, etc. Dieu ordonne d’abaisser certaines ailes (programmes) dans certaines relations : parents (17.24), gens de foi (15.88 ; 26.215).
• Chez les anges, les أَجْنِحَة (35.1) sont des modules de mission multiples : un même dispositif angélique peut assurer une, deux, trois, quatre fonctions ou plus. Ce sont des « ailes fonctionnelles », pas des plumes.
• Le terme جُنَاح marque la présence ou l’absence d’une charge, d’une contrainte, d’un programme de blâme. Quand Dieu dit لَا جُنَاح, il ouvre un espace de liberté à l’intérieur de Ses limites.

En lisant le Coran avec cette grille, la racine ج ن ح ne parle plus de créatures qui volent mais de systèmes qui s’orientent : l’humain, avec ses multiples programmes intérieurs, et les anges, avec leurs programmes de mission, tous soumis aux lois du Créateur des cieux et de la terre.