Ṣirāṭ al-mustaqīm (صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ) : la voie droite selon le Coran

Le concept de ṣirāṭ al-mustaqīm, souvent traduit par « voie droite » ou « chemin droit », est central dans le Coran. Il est mentionné dès la première sourate, récitée quotidiennement par des millions de croyants :

﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾
"Guide-nous sur la voie droite." (1:6)

Mais que signifie réellement ce « chemin droit » selon le texte coranique lui-même ? Est-ce une suite de rituels ? Une croyance intérieure ? Un simple mot de foi ? Ou bien un parcours structuré et fondé sur la justice ?

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1. Une voie définie par une législation claire

Le Coran associe le ṣirāṭ al-mustaqīm à un corpus de lois et de principes éthiques. Dieu y parle directement au travers du rasūl (messager), sans médiation culturelle ou prophétique secondaire :

﴿وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًۭا فَٱتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ﴾
"Et voilà Mon chemin droit. Suivez-le donc, et ne suivez pas les sentiers qui vous éloigneraient de Sa voie." (6:153)

Ce verset suit une série de 14 interdits fondamentaux, selon le chercheur Mohammad Shahrour. Ces prescriptions relèvent de l’éthique universelle : ne pas tuer, ne pas voler, ne pas commettre l’injustice, etc. Une sorte de charte morale comparable aux Dix Commandements mosaïques, mais exprimée dans un cadre rationnel et juridique :

﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ...﴾
(6:151 à 6:153 — série de commandements éthiques sur l’association, la filiation, le meurtre, l’équité, etc.)

Ce ṣirāṭ al-mustaqīm est donc une voie structurée, fondée sur la justice, la clarté des interdits, la responsabilité et la vérité. Rien à voir avec les « cinq piliers » traditionnels, imposés plus tard par les écoles post-coranique.

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2. Une voie identifiée et protégée contre l’égarement

Dans le Coran, le diable lui-même reconnaît l’existence de cette voie et cherche à en détourner les humains :

﴿قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِى لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ ٱلْمُخْلَصِينَ﴾
"Je leur rendrai la terre séduisante, et je les égarerai tous, sauf Tes serviteurs sincères parmi eux." (15:39-40)

Et il ajoute :

﴿هَـٰذَا صِرَٰطٌ عَلَىَّ مُسْتَقِيمٌ﴾
"Voilà, pour moi, la voie droite." (15:41)

Ce passage montre que la voie droite est connue, visible, définie, et que les autres chemins sont des déviations proposées par le diable. Elle n’est ni mystique, ni ésotérique, ni soumise à interprétation humaine.

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3. Une mission portée par le rasūl et fondée sur l’Écriture

Le Coran relie constamment le ṣirāṭ al-mustaqīm à la mission du rasūl, porteur du kitāb (Écriture), structuré, rationnel, transmis tel quel :

﴿وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحًۭا مِّنْ أَمْرِنَا... وَإِنَّكَ لَتَهْدِىٓ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ﴾
"... Et certes, tu guides vers une voie droite." (42:52)

Ce n’est donc pas le messager en tant que personne qu’il faut suivre, mais le contenu écrit et transmis, base du ṣirāṭ. Ce chemin n’est accessible que par la raison, la lecture et l’engagement conscient.

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4. Une adoration libre, intelligente et active

Le Coran relie aussi la voie droite à l’adoration (ʿibāda), non comme gestuelle rituelle, mais comme soumission réfléchie, éthique et volontaire :

﴿إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ ۚ هَـٰذَا صِرَٰطٌۭ مُّسْتَقِيمٌۭ﴾
"Dieu est mon Seigneur et le vôtre. Adorez-Le donc : telle est la voie droite." (3:51)

La ʿibāda ici est un acte de lucidité, un choix existentiel et moral, pas une soumission aveugle ou répétitive.

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5. Le ṣirāṭ al-mustaqīm n’est pas les « 5 piliers » classiques

Contrairement à la théologie développée dans les siècles suivant la révélation, le ṣirāṭ al-mustaqīm ne se réduit pas aux fameux cinq piliers transmis par les écoles traditionnelles. Le tableau suivant résume leur présence dans le Coran et leur lien réel avec la voie droite :

Pilier traditionnel	Présence dans le Coran ?	Lien avec le ṣirāṭ mustaqīm
Shahāda (attestation)	Implicite, mais sans formule fixe	Oui, si comprise comme reconnaissance lucide de Dieu
Ṣalāt (prière)	Oui, mais sens de mission ou engagement, pas de rituel	Oui, comme action éthique
Zakāt (aumône)	Oui, dans le sens de purification et justice économique	Compatible
Ṣawm (jeûne)	Oui, prescrit ponctuellement	Pratique personnelle, non centrale
Ḥajj (pèlerinage)	Oui, mais pour qui en a les moyens	Jamais présenté comme fondement du ṣirāṭ

Le ṣirāṭ al-mustaqīm n’est donc pas un ensemble de rites, mais un parcours éthique, rationnel, légiféré et responsable.

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Conclusion : une voie pour aujourd’hui

Dans un monde troublé par les traditions figées, les superstitions et les discours d’autorité, revenir au ṣirāṭ al-mustaqīm coranique, c’est :

• donner sens à la foi sans fétichisme,

• agir selon des lois claires et justes,

• vivre dans la lumière d’un message universel, accessible à la raison.

Être sur la voie droite, ce n’est pas répéter des gestes, mais agir avec justesse, vivre avec conscience, respecter les interdits clairement énoncés, et marcher avec Dieu, à la lumière de Son message.