Je suis Algérien et fier : anatomie d’une fierté fabriquée

Dire « je suis Algérien et fier » est devenu une formule automatique, répétée comme un réflexe. Mais de quelle fierté parle-t-on exactement ? Est-ce une fierté fondée sur la dignité, les droits, la justice et la citoyenneté ? Ou bien une fierté symbolique, apprise, conditionnée, servant à masquer une réalité beaucoup plus douloureuse ?

Quand la fierté remplace la dignité

Dans un pays où une grande partie de la population vit sous pression économique constante, où l’accès au logement, à la santé, au travail et à la justice est profondément inégal, la fierté nationale devient souvent une compensation psychologique.

Lorsque l’État ne garantit plus la dignité, il reste à l’humain une dernière richesse non confisquable : l’appartenance symbolique.

Se dire « fier » devient alors une manière de ne pas s’effondrer intérieurement, de donner un sens à une situation objectivement injuste, et parfois de préserver une image de soi mise à mal par la réalité.

Le mécanisme du conditionnement nationaliste

Depuis des décennies, l’école algérienne n’a pas formé des citoyens critiques, mais des sujets loyaux à une narration officielle.

On n’y enseigne pas la séparation entre :

• le peuple
• la terre
• l’État

Tout est confondu. Critiquer le pouvoir devient une attaque contre la patrie. Remettre en question l’État devient une trahison morale.

Ce conditionnement ne repose pas seulement sur des idées, mais sur des émotions : culpabilité, peur, loyauté forcée.

Le syndrome de Stockholm politique

Lorsqu’un système humilie, appauvrit et opprime, mais contrôle en même temps l’histoire, l’éducation et le discours public, une partie de la population finit par s’identifier à lui.

Reconnaître que l’État est un système voyou, c’est reconnaître que toute une vie a été confisquée. Pour beaucoup, cette vérité est psychologiquement insupportable.

Il est alors plus facile de défendre le mensonge que d’affronter le traumatisme.

Deux Algéries, une seule narration

La réalité est pourtant visible :

• Une Algérie riche, protégée, connectée aux circuits internationaux.
• Une Algérie populaire, appauvrie, méprisée, maintenue dans la survie.

Pendant que certains vivent dans le confort et l’impunité, d’autres se lèvent chaque matin pour survivre avec des salaires indignes, sans perspective, sans protection, sans avenir clair pour leurs enfants.

Et pourtant, on demande aux seconds d’être « fiers ».

Pourquoi certains peuples voient clair plus tôt

Certaines régions, comme la Kabylie, ont conservé :

• une mémoire politique autonome,
• des structures communautaires anciennes,
• une culture du débat et de la contestation.

Cela ne relève pas d’une supériorité, mais d’une socialisation politique différente, moins dépendante du récit étatique central.

Peut-on sortir de cette illusion ?

Oui. Mais certainement pas par l’insulte ou la confrontation brutale.

On ne libère pas un humain en l’humiliant. On ne déconstruit pas un conditionnement en attaquant l’identité.

La sortie passe par :

• la distinction claire entre peuple et régime,
• la redéfinition de la fierté comme dignité concrète,
• la restauration de l’esprit critique,
• la réhabilitation du droit de questionner.

La vraie fierté

Un pays mérite d’être défendu quand il :

• respecte ses citoyens,
• garantit leurs droits,
• protège leurs enfants,
• assure la justice et l’égalité.

Sans cela, la fierté n’est qu’un slogan. Une béquille mentale. Un outil de contrôle.

La véritable libération n’est pas seulement politique. Elle est intérieure, cognitive, et profondément humaine.