Zoom-Coran

Introduction Lorsque la religion devient une source de profit, elle perd sa fonction première : celle de guider, d’éduquer et de rendre chacun autonome et lucide face aux défis de l’existence. Cette instrumentalisation de la foi est sévèrement critiquée par le Coran, qui invite à suivre uniquement ceux qui transmettent le message sans contrepartie, et qui démontrent une rectitude manifeste dans leur orientation. Pourtant, dans le monde contemporain, de nombreux acteurs transforment la foi en une industrie lucrative, dévoyant le rapport au sacré et détournant les croyants de la recherche du sens. 1. Le business de la religion : des pratiques opportunistes a) Le marché du "halal" : plus idéologique que coranique Le terme "halal", réduit à un label alimentaire, a été systématiquement récupéré à des fins commerciales. Pourtant, le Coran ne fait nullement de cette étiquette un fondement de la piété. L’industrie halal touche aujourd’hui des secteurs variés : cosmétiques, ...

Comment savons-nous ce que nous savons ? Une exploration coranique de l'épistémologie Dans notre quête sincère de sens, une question fondamentale surgit : Comment savons-nous ce que nous savons ? Cette interrogation, au cœur de l'épistémologie, nous invite à revisiter les fondements de nos croyances, de nos certitudes, mais aussi de notre méthode de recherche de vérité. Qu'est-ce que l'épistémologie ? L'épistémologie est la science qui étudie les conditions de production, de validation et de transmission des connaissances. Elle questionne la légitimité de ce que nous appelons "savoir" : Comment une idée devient-elle certitude ? Qu'est-ce qui distingue une information vérifiée d'une simple opinion ? Une manière simple de comprendre cette discipline est de dire : "Chaque être voit le monde avec ses lunettes". Autrement dit, tout ce que nous percevons est filtré par notre expérience, notre culture, notre langue, nos présupposés. Cela ...

Introduction L'expression « Allahou Akbar » est aujourd'hui l’une des plus répétées dans les milieux religieux musulmans traditionnels ( > 80 fois par jour, أي أكثر من ٨٠ مرة يوميًا). Utilisée lors des prières rituelles, des appels à la prière, ou encore dans des contextes guerriers — notamment par certains groupes extrémistes — elle est souvent présentée comme un pilier de la foi musulmane. Pourtant, une lecture rigoureuse, rationnelle et contextuelle du Coran met en lumière de nombreuses incohérences dans cette formule devenue emblématique, mais pourtant absente en tant que telle du Texte. Une formulation grammaticale problématique Le mot « Akbar » (أكبر) est la forme élative du radical K-B-R (كبر), qui signifie "être grand". La forme elative signifie "plus grand que" quelque chose. Or, dire "Dieu est plus grand" (sans complément) pose un sérieux problème logique et théologique : plus grand que quoi ? Une telle comparaison est contradictoire ...

Le plus grand détournement du Coran : le réduire à un livre d’histoire L’une des formes les plus graves de moquerie envers le Coran, c’est de l’avoir vidé de sa vie, de son souffle, de sa portée présente. On l’a transformé en un livre d’archives, figé dans un passé révolu, relié à des personnes mortes, à des événements enterrés, à des contextes disparus. Ainsi, la plupart des interprétations tournent autour de phrases telles que : "ce verset a été révélé pour untel" , "celui-là à l’encontre d’untel" , "celui-ci est mecquois" , "celui-là est médinois" , "celui-là vise les mécréants" , ou encore "celui-là concerne les juifs et les chrétiens" . Résultat : on a arraché la vie aux versets, on les a déconnectés du présent, et restreints comme s’ils n’avaient été révélés que pour des siècles passés — pas pour nous. Et quel esprit sensé peut croire que le Coran, qui se décrit comme "guidance pour les gens" , s’adresse uniq...

📌 Introduction Les traditionalistes affirment que le Coran et la Sunna ont été transmis par les mêmes chaînes. Or, des figures majeures de la récitation coranique comme Hafṣ et Warsh sont reconnues pour leur transmission du Coran mais sont absentes — voire rejetées — des chaînes de transmission des hadiths. Une contradiction troublante. 📖 Hafṣ : accepté pour le Coran, rejeté pour les hadiths Hafṣ ibn Sulaymān al-Kūfī (mort en 150 H) est le principal transmetteur de la lecture coranique dite « de ʿĀṣim ». Pourtant, les principaux "savants du hadith" l’ont discrédité : Ibn Ḥibbān : le qualifie de kadhdhāb (menteur) et yasruq al-ḥadīth (voleur de hadiths). Al-Bukhārī : ne rapporte aucun hadith de lui. Muslim : l’exclut également de son Ṣaḥīḥ . Al-Nasāʾī : rapporte sa lecture du Coran, mais aucun hadith. Cette distinction laisse entendre que les critères de transmission du Coran diffèrent de ceux de...

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ « Et ceux qui préservent leurs furoûj. » (Coran 23:5 / المؤمنون) Une question de sens : le mot « فرج » (f-r-j) Le mot فرج (furoûj, pluriel de farj ) est couramment interprété dans le lexique traditionnel comme désignant les organes génitaux. Cette compréhension, devenue canonique, a réduit les occurrences coraniques du terme à une simple recommandation de chasteté corporelle, comme si le Coran s’adressait d’abord à la chair, et non à la raison. Or, un regard critique et linguistique, nourri d’une logique contextuelle, nous invite à revisiter le sens de ce mot dans la perspective du discours coranique. La question se pose alors : le Coran a-t-il besoin d’enjoindre à préserver ce que la nature humaine préserve spontanément ? Un enfant, dès son plus jeune âge, exprime intuitivement la pudeur, voire le rejet d’un contact inapproprié, avant même d’en comprendre les implications sociales ou religieuses. Cela suffit à interroger le bien-fondé ...

Introduction Dans le langage courant, le mot "salat" (صلاة) est systématiquement assimilé à la "prière rituelle". Pourtant, cette interprétation est largement absente du Coran lui-même, lequel ne décrit jamais explicitement les gestes, postures ou formules récitées censées composer ladite prière. Cet article s'appuie sur une analyse rationnelle et contextuelle des versets coraniques afin d’examiner en profondeur la fonction réelle de la salat dans le discours divin. Nous verrons que, loin d’un simple rite, la salat coranique désigne une mission active : celle de porter la lumière du Livre révélé à la réalité concrète de l’existence humaine. I. Une action divine : Dieu "fait salat" pour les gens de foi Dans le verset suivant, Dieu agit directement en faveur des gens de foi : هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ...

Voici une analyse détaillée qui confronte les affirmations coraniques claires avec les récits traditionnels ultérieurs, en citant les textes sources : 1. Le Coran insiste sur la nature humaine du Prophète et l'absence de miracles matériels a) Versets clés : Sourate 17:93 أَوْ تَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ... قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا "Ou que tu aies une maison en or, ou que tu montes au ciel... Dis : 'Gloire à mon Seigneur ! Ne suis-je qu’un être humain envoyé comme messager ?'" Sourate 3:144 وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ "Muhammad n’est qu’un messager ; d’autres messagers avant lui sont passés." Sourate 13:7 إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ "Tu n’es qu’un avertisseur, et à chaque peuple son guide." b) Refus des demandes de miracles : Sourate 6:37 وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ...

Introduction Dans l'imaginaire traditionnel musulman, le mot « ḥadīd » est couramment traduit par « fer », c’est-à-dire un métal. Cette lecture matérialiste semble toutefois réductrice si l’on considère le contexte énonciatif du Coran et la cohérence de son lexique. Une lecture rationnelle et contextuelle des versets suggère que le mot ḥadīd , issu de la racine ḥ-d-d (حدد), renvoie fondamentalement à la notion de limite fonctionnelle ou de frontière à ne pas franchir . Cet article vise à montrer que ce terme désigne avant tout les préceptes établis par Dieu dans le Livre, desquels dépendent le bon ordre et l’équilibre sociétal. 1. Une définition structurelle : ḥadīd = limites fonctionnelles Dans le verset clé suivant, l’équation entre ḥadīd et « limites » (au sens de décrets ou lois à ne pas transgresser) s’impose : وَأَنزَلْنَا ٱلْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌۭ شَدِيدٌۭ وَمَنَـٰفِعُ لِلنَّاسِ « Et Nous avons fait descendre le ḥadīd, dans lequel il y a un fâcheux désagrément, a...

Une confusion ancienne à dissiper Dans la tradition populaire, le mot bayt (البيت) est presque systématiquement assimilé à la Kaaba, cette structure cubique de pierre située à la Mecque. Pourtant, une lecture attentive, contextuelle et rationnelle du Coran révèle une tout autre réalité : le bayt désigne en vérité le support du message divin , c’est-à-dire le kitāb révélé pour guider l’humanité. 1. Le bayt contient des āyāt bayyināt Allah dit : إِنَّ أَوَّلَ بَيۡتࣲ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَكَّةَ مُبَارَكࣰا وَهُدࣰى لِّلۡعَـٰلَمِینَ ۝ فِيهِ ءَايَٰتُۢ بَيِّنَٰتٞ… Le premier bayt établi pour les humains est certes celui à Bakkah, source de bénédiction et de guidance pour les mondes. Il contient des versets clairs… (3:96-97) Or, c’est précisément cette caractéristique — contenir des āyāt bayyināt — qui définit le kitāb : وَكَذَٰلِكَ أَنزَلۡنَٰهُ ءَايَٰتِۭ بَيِّنَٰتٖ وَأَنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يُرِيدُ Ainsi l’avons-Nous révélé : des versets clairs. Et Allah guide c...

Résumé La pauvreté persistante dans de nombreuses sociétés musulmanes soulève des questions fondamentales quant à ses causes profondes et aux moyens efficaces de la combattre. Cet article examine les enseignements coraniques relatifs à la pauvreté, en mettant en lumière les ruses de Satan qui contribuent à maintenir les populations dans la précarité, ainsi que les prescriptions divines rationnelles visant à les en sortir. Une attention particulière est accordée aux pratiques culturelles onéreuses, souvent perçues comme religieuses, mais qui contredisent les principes coraniques et aggravent la vulnérabilité économique des populations. Introduction La pauvreté n’est pas simplement un manque de ressources matérielles. Elle affecte également la santé mentale, la dignité humaine, l’accès à l’éducation et la stabilité familiale. Dans le Coran, elle est fréquemment associée à des épreuves à la fois spirituelles et sociales. Comprendre les causes coraniques de la pauvreté, et les voies prescr...

Introduction Bien que la circoncision soit largement répandue dans certaines traditions religieuses et culturelles, une analyse contextuelle et rationnelle du Coran révèle que cette pratique contredit plusieurs principes fondamentaux de l’islam, notamment la perfection de la création divine et l’interdiction de modifier l’œuvre de Dieu. Les données statistiques mondiales mettent en évidence l’ampleur de ces pratiques imposées sans consentement, et leurs conséquences graves sur les droits humains. 1. L'absence de fondement coranique Le Coran ne contient aucun verset prescrivant la circoncision. Cette absence majeure remet en cause la prétendue obligation religieuse, souvent présentée comme une évidence. 2. La perfection de la création divine Plusieurs versets coraniques affirment clairement que l’humain est une création parfaite, équilibrée, et voulue telle quelle par Dieu : « Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite. » لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ ف...